Иллюстрированные мифы Древней Греции - Страница 160

К оглавлению

160

179

Авлида – город на берегу пролива, отделяющего остров Эвбею от Средней Греции.

180

Современный Крым.

181

На севере Эгейского моря.

182

Мифический город, одноименный с Фивами, главным городом Беотии в Греции.

183

По верованиям греков, души умерших, лишенных погребения, были осуждены на вечные скитания и нигде не находили себе покоя. Поэтому лишение погребения считалось величайшим поруганием умершего.

184

Мифический народ, живший, по представлению греков, на самом южном крае земли.

185

Нот – южный ветер, Эвр – восточный ветер.

186

Весь эпизод с Терситом изложен в «Илиаде» в угоду аристократии, взгляды которой выражал поэт. В действительности же Терсит высказывает взгляды рядовых воинов, которые мало были заинтересованы в войне с Троей. Все они только о том и думали, как бы вернуться на родину. Война велась исключительно в интересах вождей-аристократов.

187

Конечно, громко смеялись и хвалили Одиссея не все греки: смеялись вожди-аристократы. Рядовые же воины, мнение которых выразил Терсит, вполне ему сочувствовали и знали, что они сами попали бы в такое же положение, как Терсит, если бы осмелились высказать свои мысли.

188

Река, протекавшая у самой Трои.

189

Гора в Малой Азии, на восток от Трои, в юго-западной Фригии.

190

Вира – плата, которую должен был уплатить убивший родственникам убитого.

191

Мера веса. Золото ценилось на вес, так как монет не существовало.

192

Западный ветер.

193

Бог реки Скамандра.

194

Река Сперхей на юге Фессалии.

195

Черное море.

196

Помогая троянцам, которым помогала и Артемида, Пенфесилия надеялась умилостивить эту богиню, гневавшуюся на нее за убийство.

197

Мифический народ, живший, как думали греки, на самом юге земли.

198

Река в Малой Азии (современная Чалталдере).

199

Фетида погружала младенца Ахилла в подземную реку царства Аида, Стикс, причем держала его за пятку, от этого тело его стало твердым, как железо, пятки же вода Стикса не коснулась.

200

Остров в Эгейском море у побережья Троады.

201

Греки считали, что Огигия лежала где-то на западе, на самой середине моря.

202

Один из островов на запад от Греции в Ионическом море.

203

Город на юге Пелопоннеса в Мессении.

204

Город на берегу Мессенского залива в Мессении.

205

Клятва водами подземной реки Стикса считалась нерушимой клятвой богов.

206

Борей – северный ветер, Нот – южный, Эвр – восточный, Зефир – западный.

207

Феакийцы – мифический народ, остров которых, по представлению греков, находился где-то на крайнем западе моря.

208

Мифический народ.

209

То есть люди, питающиеся лотосом.

210

Мифический остров; по представлению греков, находился на краю моря, на дальнем западе.

211

Мифический народ, живший будто на крайнем северо-западе земли.

212

Ахеронт, Коцит и Пирифлегетонт – реки, протекающие в подземном царстве Аида.

213

См. миф о Персее в части 1.

214

Греки иногда называли Тринакрией современную Сицилию.

215

Феспроты – народ, живший в Эпире. Одиссей упоминает о феспротах и Дулихии, чтобы придать большую достоверность своему рассказу, так как Итака лежала на пути из Феспротии в Дулихий, город в Акарнании.

216

Город в Эпире, на западе Северной Греции, с знаменитым в древности святилищем и оракулом Зевса.

217

Царь Ойхалии (см. часть 1, «Геракл и Эврит»).

218

Белая скала, находившаяся, как думали греки, у входа в подземное царство бога Аида.

219

Дикий тюльпан бледно-желтого цвета.

220

Энгельс в своем труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» говорит, что Бахофен прав, когда он в своем труде «Материнское право», пользуясь мифом о мести Ореста матери за убийство его отца, доказывает, что в этом мифе изображена борьба между гибнущим материнским правом и побеждающим его отцовским правом. В этом мифе защитницами материнского права являются Эринии. Они преследуют Ореста за тягчайшее по материнскому праву преступление; ведь он убил мать, свою самую близкую кровную родственницу, убил за то, что мать убила мужа, с которым в кровном родстве она не состояла. Боги же Аполлон и Афина в мифе являются защитниками отцовского права. Они заступаются за Ореста, так как считают его правым, раз он мстил за отца, своего ближайшего кровного родственника по отцовскому праву. Афина на суде ареопага подает голос за оправдание Ореста. Орест оправдан. Отцовское право, таким образом, победило материнское право (Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства, предисловие к 4-му изданию 1891 г.).

160